成唯識論述記

不善性攝。發惡業者，必不善故，意識為轉，

五識為隨轉，如《大論》第一說。不安者，不

安靜也。《對法》云：心懷憎恚，多住苦故。此瞋

與惡行、不安為所依也。

論：云何為癡至所依為業。述曰：於理、事者，

謂獨頭無明迷理，相應等亦迷事也。

論：謂由無明至雜染法故。述曰：此釋前業。

謂由無明於諦等猶豫，邪見撥無，後餘貪

等次第生起，造諸惡業，乃復招後生諸雜

染也。此中所謂：見道無明生起次第，然修道

者不必起疑及邪定故。謂由無明起貪等

故，造人、天業，招後生染。然《對法》中以邪見

者，無明增故，說邪定為先，後方有疑，然生

次第，此文為正。五十八云：有四種愚，乃至

相應、不共。然第五卷第七識中已分別訖，此

略不說。然諸論貪、瞋之後，即次說慢，此中

但以不善根，同次說無明。《瑜伽》第五十八

及第八皆見為首，以利惑故。復七種無知

等相攝，如《大論》第九，《緣起經》等說。

論：云何為慢至生苦為業。述曰：能障不慢。

不慢者何？如善中說。

論：謂若有慢至受諸苦故。述曰：於勝德法

及有德者，心不謙下，故受眾苦。顯令厭捨，

勿復輪迴。然《對法》中但由有我，故心高舉。

此中所謂我見相應及等流生，或遠從根

本說。

論：此慢差別至我德處生。述曰：有七、九

種，不過於五法上生，謂上、中、下三品及我

并勝德處生，此義云何？如《五蘊論》說謂