成唯識論述記

說欲所起一切事業，由欲為彼本，通三性

法，皆有勤故。由此文知，入法初首，由善

法欲，能發精進。由精進故，助成於欲一切

善事；此即說，欲為諸善法本。如說信為法

本，但是善因；欲為法本，理應如是。《對法》十

五謂：一切法欲為根本，乃至出離為後邊

等。故《對法》、《顯揚》皆說：勤依為業，欲通緣三

世，欲作意觀故，非唯未來。以前三師，一一

三世辨對可知。

論：云何勝解至引轉為業。述曰：此判文等，

一如於欲。

論：謂邪正等至不能引轉。述曰：謂此勝解

由邪教、邪理、邪證等力，或正教等力，或非

邪正教、理、證力，即汎所緣，於所取境審決

印持，此事如是，非不如是，以生勝解。或教

者，教示或是言說，但由轉習。理者，有此道

理，非謂四諦真實理也。即攝一切事及真

理，謂此木是木之理等，乃至一切法亦然。證

者，即修禪定，或諸識現量等心能審決者，皆

有勝解，由此道理，生印可故，更有異緣

不能引轉，令此心中更生疑惑。

論：故猶預境至非遍行攝。述曰：即疑心中

全無解起，即染心中少分無也。非審決心，

亦無勝解，便通三性。

論：有說心等至皆有勝解。述曰：《順正理》云：

有餘師言：今此中解，即薩婆多異師。諸《對法》

異計說：心取境時無拘礙故，皆有勝解；謂

不同大乘印境決定名為勝解，即疑心中

全無彼故。我宗但言無物拘礙心，令心於