成唯識論述記

問：此既無瞋，何須別立？

論：無瞋翻對至麁相差別。述曰：此有二解，

無瞋返對斷物命之瞋，此不害即違於損

惱物之害，故此二別，明害損物不為斷命，

瞋斷物命不但損物。既爾，如訶風等不

斷物命，即非害故。故知此中且約麁相，於

有情所辨此二別。又不約所治，但明此

體別。前無瞋與有情樂，是慈之體；不害拔

眾生之苦，即是悲也。故《顯揚》第四云：慈以無

瞋為性，悲以不害為性。今此二翻約麁

相別。

論：理實無瞋至彼二勝故。述曰：理實無瞋，

體是實有，不害依無瞋一分，拔苦之義勝

故，假立不害。問：前大悲以無瞋、癡二法

為體，今何故獨言不害？彼據實體，此約

假成。又彼是大悲，此但是悲，四無量攝。問：

何不於無貪等上建立？答：為顯功德中

慈、悲二相別，故依無瞋假立，不依無貪等。

問：諸功德等，如勝處等亦以無貪為性，

何以善中不依無貪之上，為顯功德別故，

別立一假法也？答：一切功德依聖人勝，

於聖人身佛為最勝，佛身之中利樂有情勝，

利樂之中慈、悲二種最勝。為顯極勝功德

別故，依無瞋立不害，非無貪等。《顯揚》第

二云：喜是不嫉，何故立不為善根？答：拔

苦悲勝，別立不害。喜不勝悲，不立不嫉。

論：有說不害至謂賢善性。述曰：薩婆多師、

正理論等，說謂賢善性，謂有此者，人即賢

善也。