成唯識論述記

起。唯得起下六，謂邪見、瞋、癡、愛、慢、我見，

餘四不可起。分別、俱生隨其所應，下之起

上，得起幾法？若唯定煩惱，非生煩惱，即唯

有五：見、慢、愛、疑、無明，見即見取。若并生

煩惱，我見潤生，起亦無失。其戒取、邪見、邊

見未見正文，以理准者，亦得二取可起，

執上地法為見、戒可有起理；得宿住通

計梵王為常是邪見，亦有此理；邊見可得，

得宿住計全常等是。上九煩惱下皆可起，

未見起斷見文。然約九地三界得起上

幾許？八地。二界何者？今說色界。若無色界

互起上下，如《樞要》說。此中幾是分別、俱生，

亦應如理思。

論：下地煩惱至味上定故。述曰：第三子門，

上下緣別。貪緣上者，一、由味勝定；二、由求

生，此通見、修。六十二卷說五種愛緣上，此

但舉一，但得緣故，《顯揚》等同。

論：既說瞋恚至離欲地故。述曰：此唯見斷。

瞋恚緣滅、道，五十八文此中為例。瞋親迷

滅、道，亦應緣上地，以瞋緣事例於理故。

深理尚然，何況淺事。

論：總緣諸行至得緣上故。述曰：「總緣諸行

起我、我所斷、常，慢得上緣」者，八十八說

世間道不伏身見。由此見故，於下上地所

有俱行和雜自體，不觀差別，總計為我

及我所等。五十八云：其世間道得離修道

貪欲、瞋恚及彼隨法隣近憍、慢等。故知與

我見俱慢、貪及邊見亦不伏，此與我見相

隣近故。八十八以我見為本，略不說餘。此