成唯識論述記

信能淨心等，依依士釋。又慚等十法體性雖

善，體非淨相，此淨為相，故名為信。唯信是

能淨，餘皆所淨故。以心王是主，但言心淨，

不言淨心所，文言略也。

論：如水精珠能清濁水。述曰：喻如水精珠

能清濁水。濁水喻心等，清珠喻信體，以投

珠故濁水便清，以有信故其心遂淨。

若爾，慚等例亦應然，體性淨故，斯有何別？

論：慚等雖善至無濫彼失。述曰：其餘慚等

體性，雖善令心等善，不以淨為相，但以

修善、羞恥等為相。此信以淨為相，無濫

慚等之失。非慚慚故，信是無慚；非信信故，

慚是不信。今此淨者，信體之能。

論：又諸染法至故淨為相。述曰：此第二義。

所餘一切染法等中，各別有相，如貪、愛等。

染心所內唯有不信，自相渾濁，渾濁餘心

等，令成染污。如極穢物自穢穢他，亦如泥

鰌動泥濁水，不信亦爾。唯一別相，渾穢染

污，得總染也。信正翻彼不信渾濁，故以淨

為信之相也。下破有二，如文可知也。

論：有說：信者愛樂為相。述曰：上座部義，或

大乘異師，謂愛樂彼法故。

論：應通三性至非信所緣。述曰：論主難云：

應通三性，愛三境故。若許三性體應即

欲，欲緣所樂故。若汝之信有其善、惡，惡不

信可是有，於無記中其信是無，復非是欲。

又信於三，信非三性，何妨愛三而唯性善，

及為遮此妨作是言。又於四諦皆有信

生，若愛樂是信，應於苦、集二諦信不緣