成唯識論述記

申正義中，初略；後廣。略中體、業，此即性

也。《顯揚》、《對法》、《五蘊論》等雖文同此，然有實

等不別、分別，唯此說之。實、德、能三是信

依處，是境第七；深忍、樂、欲是信因果；心

淨為性，正顯自體。

論：對治不信樂善為業。述曰：此明業用。《顯

揚》說有五業，然治不信，初與此同。此言樂

善，即彼四種：能得菩提資糧滿故、利益自

他故、趣善道、增長信，即是論中堅固信也。

《對法論》說：樂欲所依為業，即是彼第九云：

信為欲依，約入佛法初首為論。若言通

論一切信業，《顯揚》五業中除第二菩提因。

論：然信差別，略有三種。述曰：下廣前難有

三：初解依處；次解業用；後解自性。初中又

二：先標；後釋，此初也。

論：一信實有至深信忍故。述曰：謂於一切

法若事若理，信忍皆是。《對法》云：於實有體

起忍可信。古師依此，謂此四諦體實有也。

今此中言，若信虛空，此是何等？體非實故，

亦非諦故。為信虛空，即此攝故，但可總言

若理若事，空雖體無，有空理故。

論：二信有德至深信樂故。述曰：同體別體、

有漏無漏、住持真行，所有三寶皆是彼攝，

如真淨故。所餘是此真淨方便，亦名真淨。

論：三信有能至起希望故。述曰：謂於有漏、

無漏善法，信己及他，今能得，後能成；無為得，

有為成；世善得，出世成。「起希望故」，希望，欲

也。忍、樂、欲三，如次配上。《對法》但言：謂我有

力，能得能成。且據自成，此亦通他，總致能