成唯識論述記

理應思。此中有義亦得緣下。疑於欲界佛

世尊故，或復邪執得有邪見，撥疑下地苦、

集理故。得上定已，起彼二取執欲界聞、

思，昔所起者為勝因故。有義不得，無文

證故。又二見得行相如前，除邪見、疑。

論：而說上惑至或依別緣。述曰：五十八等

云：上不緣下。彼依多分餘一切時、一切異

生故，依別行相緣計為我、邊見及愛，不緣

下故，總緣者得。

論：此十煩惱至彼唯善故。述曰：第八大門

中，學者有學、無學、非學無學。然唯第三，非

前二種。《瑜伽》五十七，二十二根中，有學、無學

通漏、無漏，然彼唯善，此染故非。

論：此十煩惱何所斷耶？述曰：此問第九三

斷門。

論：非非所斷，彼非染故。述曰：此即總答。諸

染皆斷，然通見、修，故非非斷，非所斷法

非是染故。

論：分別起者至細難斷故。述曰：分別皆見

斷，以麁易斷故，如《對法》第三、第四卷初說。

俱生唯修斷，如前已說。分別、俱生之數各

有品類，然見所斷為同小乘見四諦斷？

為九品斷耶？

論：見所斷十至總緣諦故。述曰：下別解斷。

於中有二：初分別；後俱生。分別中，初總

後別。此初也。此中十種皆俱頓斷，以真見道

總緣諦故，總緣四諦之真如。真如雖自相

觀，望諦而說，並皆緣之，名總緣諦，至下

第九斷惑中解。五十九說與壞緣諦作意