成唯識論述記

五、五十八俱說不相應。若久思不決，心遂

重故便瞋於彼，《對法》第五說，得瞋、疑相應。

此初，後位別解。

論：疑順違事，隨應亦爾。述曰：又順、違事解。

若疑順己之事，或不起瞋，謂疑苦、集諦。

若疑違己之事，便瞋於彼，說得相應，謂

疑滅、道諦。又若現行善疑未來無，便與瞋

俱，善法順已，行因無果故。若現行惡疑未

來無，便瞋不俱，惡法損己故。於順、違二事

各有俱、不俱，故言隨應亦爾。

論：瞋與二取至不憎彼故。述曰：此必不俱。

見取執為勝，戒取執為道，俱能得淨，順己

之境，不憎彼故，故不相應。諸論六煩惱明

之，故無二取不俱起失。

論：此與三見至說得俱起。述曰：瞋與三見

或得俱起。且身、邊見，謂緣樂俱行蘊為我

及常，見不生瞋，故以順於己。《對法》約前二

取及此，故說瞋非見俱。若於苦處緣苦俱

行蘊為我及常見，便生憎恚，云我何用

此身，生憎恚故。《瑜伽》二文依此一分說

得俱起，此通俱生、分別，如下無妨。

論：斷見翻此，說瞋有無。述曰：斷見返此我

見、常見，說瞋有無。謂於樂俱蘊執為斷，得

與瞋相應，以恐失樂蘊故；於苦俱蘊起

斷，便瞋不俱，喜苦無故。

論：邪見誹撥至或無或有。述曰：惡事、好事

邪見撥者，如次說瞋或無或有，謂撥惡事

無，便不與瞋俱，喜苦無故；撥樂蘊無，便

與瞋俱，憎樂無故。《對法》依三見一分二取