成唯識論述記

有分限故。此在欲界全、色界一分，無色有

色等如前說；二、執我無邊，死後有想。若

執色為我，遍一切處，此所不知皆謂為有，

非其所見。能知無邊，三千界等有分限故，

下准此解。以其智慮不知邊際，名為無邊，

非遠知也，餘如前說；三、執我亦有邊亦

無邊，死後有想。《瑜伽》第六云：執我隨身，或

舒或卷，其量不定。身無量等，我亦無量等，餘

義准上；四、執我非有邊非無邊，即遮第

三。此四依尋伺、等至皆起。次四依想異，

一、我有一想；二、我有種種想；三、我有小想；

四、我有無量想。次四依受，一、我純有樂，死

後有想；二、我純有苦，死後有想；三、我純有

苦有樂，死後有想；四、我純無苦無樂，死後

有想。一想者在前三無色，種種想在欲、色

界，除無想天。少想者，執少色為我等，想為

我所等。我與彼合，名為小想，在欲、色界，

除無想天。無色界如前說。無量想者，執無

量色為我等，想為我所等如前說，乃至廣

如彼論。如是四種，尋伺、等至皆容得起。

純有樂有想者，在前三靜慮乃至廣說。純

有苦有想者，在地獄中。有苦有樂有想

者，在畜生、鬼界、人及欲天。無苦無樂有

想者，在第四定以上，尋伺、等至皆容得起。

無想八論者，有色等四，有邊等四。有色

等四者，一、我有色死後無想，執色為我，得

無想定。見他得定生彼，作如是計等；二、我

無色死後無想，執命根為我，得無想定

等乃至廣說；三、執我亦有色亦無色死後