成唯識論述記

故具此三義：一、非煩惱；二、唯染；三、麁故，唯

說二十更不說餘。

論：此餘染法至如理應知。述曰：然此二十

外餘染污法，如邪欲等是此等流。「等流」者，

是同類義，或此分位，體不離此。於此不信

等實法上，假立所餘假法。又諸假法於無

慚等有體法上假立，名此分位，分位差別故。

「或此等流」，謂身、語業亦名隨煩惱，是此等

流，諸隨煩惱所等起故。皆此所說二十中

攝，隨其類別，如理應知。勘八十八，一一

此攝，即是此中不說《大論》邪欲等法之所以

也。

論：如是二十至如前應知。述曰：自下第二，

諸門分別。諸門分別中，別以十三門分別，

第一，假實分別。此忿等小，十大中忘念、放逸、

不正知，此無異諍，《對法》第一云：當知忿等皆

是假有。此雖總言各別之中有實假者，又

隨他相總名假有，如此等十三，他少分故

名假。如餘七法，無慚、無愧、不信、懈怠定是

實有，隨他相說亦名為假。前之十三假，後

之四種實，教理成故。五十五說無慚等四，實

物有故。凡世俗者，亦有是假有，對勝義為

言，但言世俗而體實有。此等言世俗，對勝

義為論，以隨他相而體非假。掉、惛、亂三

有義是假，有義是實，如前說故，今取實者

為勝。上雖一一別明，未總顯二十中幾假

實故，今總辨之。

論：二十皆通至勢力起故。述曰：此第二，俱

生、分別門。此依正義，下斷門中有說唯修，