成唯識論述記

離中，皆得起欲。故論但言：「求合離等」，等取

彼也，即緣此二皆得生欲，餘文可解。故

體寬於第一，唯前七識，或唯第六有此欲

故。於中，容境全不起欲，即通八識，或唯前

六及八，以第七識常希求故。

論：有義所樂至即全無欲。述曰：第三師。所

樂者，謂欲觀境，不但求彼若合，若離，但欲作

意隨何識欲觀等者，皆有欲生。唯前六識，

或唯第六；七、八因中無作意欲觀，任運起

故。七、八二識全，及六識異熟心等一分，但

隨因、境勢力任運緣者，全無欲起，餘皆欲

生。

論：由此理趣，欲非遍行。述曰：結也。於此三

中，第三最勝，境稍寬故。即七、八識無欲理

生，正合前七識中，第四師義。

論：有說要由至為諸法本。述曰：自下破執。

薩婆多說：要由有欲希望境力，諸心、心所

方取所緣。若不希望，如何取境？即欲遍諸

心，欲為諸法本，證欲遍義。

論：彼說不然至心心所故。述曰：今破不然。

心等取境，作意功力警心、心所令取所緣，

如前已說。聖教但言作意能生識，不言欲

能生心，故知作意令心等取境，何待於欲？

論：如說諸法至皆由愛生。述曰：此即難言。

經亦說愛為諸法本，豈一切心皆由愛有？

若言如愛非遍生心，如何說欲為諸法本？

《順正理》第十廣引此經，乃至未云：解脫堅固，

究竟涅槃。

論：故說欲為至勤依為業。述曰：經中所說，