成唯識論述記

辨其假實，顯此所依若無諍義同，但敘一

解，以皆義同故。若體別義異，即各敘之，不

可嫌繁。又五十五及五十八等說同者，抄

中不說。若異者，一一別敘。

論：云何為恨至結怨為性。述曰：恨忿後起，

餘文可知。

論：能障不恨至恨相用故。述曰：熱惱為業，

由恨故生惱，非俱時也。然忿亦生惱，親對

輕故，但說恨生。此等《顯揚》各有五業，彼論

隨所依之惑，所翻實法，即為彼障，下一准

知。彼同此者，下不述也，異者當顯。

論：云何為覆至不安隱故。述曰：自作罪已，

恐失財利及名譽故，隱藏為性。《對法》云：法

爾覆罪者，心必憂悔，由此不得安隱而住。

論：有義此覆至覆自罪故。述曰：皆由不

懼當來之苦方覆罪故，諸懼苦者必不覆

罪故，此以理顯。言「論說」者，五十五、《對法》

說故，即以教成，然五十八中是諂品類等

流。此據隨惑之類，諂亦癡分，亦不相違。

言諂品者，俱癡分故。

論：有義此覆至覆自罪故。述曰：諸覆罪者，

亦有恐失財利、名譽故貪分。

論：論據麁顯至是貪分故。述曰：論據無智

俱，為名譽而覆罪者，此相麁顯，故唯說癡

分。如諸論皆說掉舉是貪分，實別有體，亦

癡分故。不極成者，理必不然。

論：然說掉舉至唯是貪分。述曰：二論說掉

舉遍染心，故知亦癡分，或別有體。唯貪分

者，貪相增故。瞋等俱時，便應無故，如前已