成唯識論述記

今不依彼，彼不正故。一一皆通二，隨二惑

起故。見等之後貪等之上，亦假立彼忿等十

法故，至下當知。

論：此二十中至各為主故。述曰：第三，自相

應門。小十忿等自各相望，定不俱起，體性相

違故。何故爾者？以行相麁猛，非如根本細

和。一一各各為主，故不並生。五十五及五

十八皆云：忿等十法互不俱故。正與此同。

論：中二一切至皆容俱起。述曰：無慚等中

二，遍一切不善心俱，但不善心皆有故，《對

法》第六、五十五及五十八皆同於此，相如

前說。故知得與小、大並生，皆通不善故。

義引五十八說，大八掉舉等遍諸染污心，

展轉自相望，及與小、中十二皆容俱起，不

相違故。前第四卷說有四師，第四師為正，

忘念、不正知是癡分故；散亂別有性故，餘者

極成，故八遍也。此中但有後師正義。

論：有處說六至不俱起故。述曰：若八遍染，

何故五十五說不遍染耶？彼除惛、掉者，此

二行相增時，不俱起故。必一增一劣，如薩

婆多尋、伺二法。問：尋、伺行麁細，不許一

心俱。惛、掉相下高，應非一心並？答：別體

下高互增，劣惛、掉得俱生，無體麁細不互

然故。非一心並，俱增行相，惛、掉相違。增、

不增時，體無乖返。問：尋、伺相麁細，麁、細

何則定。惛、掉相高下，高下增不增？答：彼

無別體，假立故然。此有別體實，故得爾。

問：貪、瞋應爾，亦有增不增？答：不爾，法性

定故。掉等體遍，行相增劣，非如尋、伺體是