成唯識論述記

得第四定增上慢比丘，謂是第四果，既受

中有已，即色界身起下邪見，便謗釋種無

有涅槃，以於今時後有起故，此有邪見

及俱無明，或許有瞋，瞋涅槃故。既生地

獄由邪見力，非色界邪見，不招下苦故。

非於欲界身起此邪見，彼言中有生時起

故。色界中有，欲界本有如何見之？非定通

力，住散心故。非由起上邪見為緣，欲界

後報業熟生那落迦，無別文證，古師多作

此解，非也。亦非彼本有起此邪見，勢力遠

故，無文說故，即起下不善分別惑也。若

爾，應下界行上無明發，此中邪見俱行思即

是。又可為難，以上行下無明發，以下例

上亦然，如下緣生中自當分別。起潤生、

愛生下亦是，即是俱生無記煩惱也。此中

應言我見、我愛及慢、無明，無明、愛定有，我

見、慢不定，未必俱故，所以不說。又例起故，

此舉方隅，無違理失。

下會五十八等文。

論：而言生上至或隨轉門。述曰：謂餘三見、

疑等不起下故，唯此二時起此等故，或隨

轉門，順薩婆多故。起餘疑等無正文說，

然應如理思。所餘分別、俱生之惑亦得起

不？見斷瞋、癡可有，修斷慢等亦有，餘不得

起。唯潤生時起修斷惑，餘時不起，故不可

起修斷之瞋及邊見二，無起相故。中有謗

涅槃便墮地獄，但可起瞋與邪見並；時節

極短，不可起餘疑、見取等，無起相故。若

總說起，雖無正文遮，無行相故不可說