成唯識論述記

之，誰有聖者愛樂苦、集故，苦、集諦應非

信所緣。

論：有執信者隨順為相。述曰：或大乘異師，

或是大眾部，以隨順彼法是信相故。

論：應通三性即勝解欲。述曰：境有三性，故

隨通三。若許爾者，應勝解、欲。

彼若救言：雖言隨順，體非解欲者。

論：若印順者至即是欲故。述曰：論主難云：

隨順有二種：一者印順即是勝解，印而順彼

故；二者樂順即是欲數，樂於彼法即是欲

故。

若彼救言：二俱之順體是信，非即欲、解。

論：離彼二體至心淨是信。述曰：論主難云：

若離欲、解，決非順相；非彼二故；如受、想

等。故論但言：「離彼二體，無順相故。由此應

知，心淨為信。」忍可及欲是信之具，正理論師

以忍可為信，即當此勝解也。

論：云何為慚至止息惡行為業。述曰：下第

二段，慚、愧合解，於中有二：初別解；後總解。

「依自、法力」者，《顯揚》云：依自增上及法增上

羞恥過惡，即是二緣。今此乃顯慚之別相，

即是崇重賢、善二法，謂於有賢德者，若凡、

若聖而生崇敬，於一切有漏、無漏善法而

生崇重。此是慚之別相，至下當知。對治無

慚其義可知，與止息惡行為所依，由此故

惡不轉。《顯揚》皆例於信起五業，初皆所治

別業，即皆同此。

論：謂依自法至息諸惡行。述曰：謂於自身

生自尊愛增上，於法生貴重、增上二種力