成唯識論述記

言散心無此輕安非遍，誰謂無漏輕安不

俱？深為錯難。然以前師輕安覺支非在無

漏觀，有無漏觀後有漏觀時生，然亦名覺支，

體非無漏。說為無漏者，無漏定遠引故，如

苦根無漏。

若爾，佛應無此覺支。

論：若世間道至應有二故。述曰：若捨、不

放逸唯出世道有，世間道心應非寂靜；以

無捨故；如染等心。亦應不能防惡修善；

無不放逸故；亦如染等心。既有寂靜等故，

有捨、不放逸。又世間善心應不伏掉舉

及伏放逸；無能治故；如染心等。既知世間

道，准散善亦有。然有比量：散善等中應有

此二；是善心故，具四法故；如出世道。

論：善心起時至有不害故。述曰：不害之數

善心皆有；不損自、他違害損故；如大悲

心。但說大悲不害為體，豈餘善位遂亦無

也，理必應俱。精進等四以義同故，所以不

說。

若爾，六位起十一文如何通？

論：論說六位至定非應理。述曰：此釋難也。

彼五十五依決定時信增，止染時慚、愧增

等，非無餘法。即是依彼彼增，緣有六非一

故，說「彼彼增」言。「作此此說」者，依決定時等

信增故，遂言決定時有信等，六類非一，作

此此說也。非無十法恒遍善心，

若爾如何？

論：應說信等至餘位無故。述曰：下顯正也。

此中十法遍一切善，輕安不遍，何以知者？