成唯識論述記

有行相體性皆相翻，不忿等是無瞋一分等，

如理應思。然八十九大有諸煩惱名字，一

一應翻對之數，彼多少、何分所攝？

第二問答廢立。

論：何緣諸染至有不爾者。述曰：外人問曰：

何緣前說除別境等體外，合根本二十六隨

煩惱中，十一別翻為善，餘者此中及諸論中

不別翻之。有何所以？

論：相用別者至故不應責。述曰：論主答曰：

相、用別者，別立為善。餘所翻善相、用不別，故

不立之，汝何須責？

問：若爾，此何別自？餘何無用？

論：又諸染法至別立善法。述曰：論主答曰：

此「諸染法遍六識者，勝故翻之」，以能染體

遍多識故，過失流滿多識中故。

論：慢等忿等唯意識俱。述曰：根本中慢等

七，隨惑之中忿等九法，唯意識起，流滿識少，

所以不翻別立善法，不約一一功能增勝。

不嫉即是喜無量故，亦應別翻，但以流滿識

非多故，無此妨也，然不障餘翻為善法。

問：若爾者，害唯在意，應不翻之。

論：害雖亦然至翻立不害。述曰：論主答曰：

害雖亦爾，唯在意地，有三義故，所以別翻，

不同忿等。一、數現起，即簡餘煩惱，嫉、慳

雖亦然；二、此則損自、他，嫉等不然故；三、障

無上乘勝因之悲故。無上之乘要須悲救，悲

因既闕，難以濟生。害之功能增障於此，故

雖在意與餘亦同，三義勝餘，故須翻善。令

知此失，故翻立善，生得善位隨此而說。