成唯識論述記

難。謂彼若言：由待自、他境差別，故二體有

別，可俱起者，應此二種皆非實有；有所

待故；如長短等。無別自體待自、他故，方

成二別，豈非是假？若許是假，便違聖教，五

十五等說：十一善中，八是實有。

論：若許慚愧至十遍善心。述曰：不遍善

難。又彼若言：此二體定實有，然前後生，不

可俱起，待自、他故。若爾，復違論說十遍

善心，此《大論》中六十九說，至下當知。故知

二法非前後起。

論：崇重輕拒至何乃偏責。述曰：下解釋外

問，有六：一、問；二、答；三、難；四、通；五、徵；六、釋。

此問也。若崇重善為慚，唯緣善故；輕拒

惡為愧，唯緣惡故，是二之別相者，此二所

緣既有異故，應不俱生。彼此二失既同，何

乃偏能嘖我？我亦境別，緣自他故，不同

時故。

論：誰言二法所緣有異。述曰：此論主答，即

是慚、愧同一境也。

論：不爾如何？述曰：此外人難。

論：善心起時至所緣無別。述曰：此論主通。

善心起時，隨緣何境，不簡諸諦、實等，皆是

隨一善心。此一聚心等中，皆有崇重善及

拒憚惡義，此二種義是二別相，非二所緣，

所緣同故。即是二法各別功能，是二別相，一

性能崇善，一性能拒惡。善心起時必有此

二，故得俱起。此中非是二所緣，故二必同

緣，故此二法遍善心也。

論：豈不我說亦有此義。述曰：外人復徵，我