成唯識論述記

生；二、依外門轉，簡見道貪等唯緣內見等

生故；三、此所伏煩惱體散亂故；四、麁動正障

於定，定是事觀，事障障故。有義：此身見等

既不能伏，後越入聖得第三果，如第七識

欲界繫者亦不能斷，要至金剛方能頓斷，

唯障無學故。不同見惑正障見道及見理

故，此違第七卷滅定中文，不許聖者伏下

生上，有種子故。今解亦斷，不可說以先

不伏故，即言不斷，見惑不伏，入見斷故。但

有漏道既是事觀，不伏理惑，入現觀時理

實亦斷。雖無正文，任意取捨。於中復有

二說：一云見道起二無間，一斷見惑。起解

脫道已，復起無間斷前所伏修道之惑等

已，方起相見道；二云由加行時先已伏故，

一無間道與分別俱斷，此為正義。

論：得彼定已至皆容現前。述曰：下分別惑

雖不能伏，得彼定已，得起上地分別起

者，其修道我見等前雖不伏，今得彼定如

命終心得起上者，緣未來生故，非計他

地法為我。未離下染，何以不起上惑者？

以相違故，恐相雜故。若爾，見惑得彼定

已，下地繫者為起不起？五十八言不伏見

等，《對法》第五成就品言，若生欲界，三界煩惱、

隨煩惱種子成就故成就，離此地染成彼

地等。五十八亦言，生在下地得起上煩惱，

不言未離染起上煩惱，正與此同，。

論：生在上地至皆容俱起。述曰：此總立

宗。

論：生第四定至俱生愛故。述曰：《對法》第六，