成唯識論述記

無記故，不與愛俱。又不謗滅故，不與邪

見並，除此二時，生上必不起下心，故忿等

十上不起下。

第三子門上下相緣。

論：中二大八下至相應起故。述曰：十下緣

上，與前根本之中所說，上緣貪等相應起故。

論：有義小十至不遠取故。述曰：此第一師，

小十下者不得緣上，此十行相淺近，不能

遠深取彼界故。嫉上地者，嫉名聞故，嫉心

不以彼地為質，故非如餘心行相深遠取。

慳相亦爾，此義應思，十並不上緣。

論：有義嫉等至生嫉等故。述曰：第二師說，

忿等七法定不緣上，嫉等三法亦緣上起，

於勝地法生嫉等故。言「嫉等」者，等取慳、

憍二法。定者，謂嫉他所得靜慮無色故。憍

恃所證知解彼地法故，慳所證知解上地

法也。誑、諂二法定無上緣，無誑、諂色界勝

有情故。有義許爾，誑、諂亦於殊勝處起故，

如稱梵王以為本師，行諂等是。然前解為

勝，見於勝人所不生諂、誑。若准後解亦

得起，於自界勝上起諂、誑故，恐失利譽，

故望他順己故。有說害亦緣上，尚許害諸

佛，何況色界有情故也。忿等不緣者，行相

如前說。若瞋上界必非是忿，對現境生行

相細故。

論：大八諂誑至非所恃故。述曰：中二忿等，

七上界無故，不須分別。大八、諂、誑十法，上

亦緣下，與前根本中所說下緣慢等相應

俱起，故有大八。梵王執馬勝手，是諂、誑故。