成唯識論述記

說。

論：云何為惱至䖧螫為業。述曰：追先忿、恨

之境，觸現違緣，心多佷戾者，慠佷𢤱戾，尤

䖧惱螫於他人等。

論：謂追往惡至惱相用故。述曰：此釋前業，

緣過、現生。《對法》、《顯揚》第一、《五蘊》皆言發

兇險、鄙惡、麁弊之言者，以多發故。由惱起

時亦發身業故，如忿亦發語，但說執仗。囂

謂諠囂，暴謂卒暴，兇謂兇儉、兇疎，鄙謂鄙

惡。

論：云何為嫉至嫉相用故。述曰：「殉自名利」，

殉者，求也、訪也。「不耐他榮」，他榮者，謂世間

榮，即富貴安樂；出世之榮，即是證說勝品

功德，通有、無為。《顯揚》云：謂於他所有功德、

名譽、恭敬、利養，心妬為嫉。然實見聞覺知之

後皆得起嫉，此中據勝，但言見聞。「能障

不嫉」者，《顯揚》第一云：能障慈仁為業；《顯揚》

第二四無量中云：喜是不嫉善根為體。《瑜伽》

皆云：瞋之等流一分。故不嫉者即是無瞋，非

別有體。

論：云何為慳至慳相用故。述曰：「財、法」者，資

具、妻子、榮位等事皆名為財；理、教、行、果皆

名為法，至下當知。「祕」者，藏也。「吝」者，惜也，

慳之異目。「鄙」謂鄙惡，「畜」謂畜積，積集異名。鄙

悋慳澁名不能捨，正出慳也，文易可知。《對

法》唯約慳財，《五蘊》云：謂施相違。施既通法，

慳亦爾也。

論：云何為誑至誑相用故。述曰：「矯」謂不實

之義，詭詐虛偽之稱，謂自無德詐偽有德。