成唯識論述記

待餘法即能防、修，彼四亦然，故非離彼別

有不逸。

論：勤唯遍策至有防修用。述曰：外人徵曰：

勤體唯能遍策勵善心，三根但能為善法依，

依是根義，如何說此四法有防、修用？

論：汝防修用，其相云何？述曰：此論主問。

論：若普依持至即總四法。述曰：若普依

持一切善心名防、修義，即是三根。「依」謂依

處，「持」令增長；若能遍策發驅錄一切善心，

名防、修，不異精進等，此四別能也。若止惡

不生，進善令起名防、修者，總此四法，故無

別體。

論：令不散亂至即應是念。述曰：若令心等

不散名防、修，即應是定。若令心、心所法同

取一境，不乖返緣名防、修，與觸何別？若所

作善惡憶念不忘名防、修，即應是念。

論：如是推尋至定無別體。述曰：由前道理

推不放逸防、修之用，離無貪等四法總、別之

能，竟不可得，故不放逸定無別體。問：何

故此中以無貪為首等餘三法，不以精進

為初？答：次前別簡中，以無貪為首故，從

近而結也。即顯不逸不如小乘體是實有，

即是假有之所以也。

論：云何行捨至靜住為業。述曰：行者行蘊，

行蘊中捨，簡受蘊中捨，故置行言，非謂行

也。亦以四法為體，別正對治掉舉，體性靜

住為業。

論：謂即四法至寂靜而住。述曰：下文有二：

初正解體業；後解廢立，此初也。若通對治