成唯識論述記

勢非強勝。然非因故，不名根本，不能生

餘染心所等。或等流者是等流果。若爾，即

根本後方生，非俱時義，此說同時為等

流果。六十二，二解：一、云隨惱於心；二、隨煩

惱而生。今同後義。

論：此二十種至名小隨煩惱。述曰：自下第

二束為三位。此忿等十，自類相生，各別起

故。非不共他中、大惑俱，行位局故，名之

為小。

論：無慚等二至名中隨煩惱。述曰：自得俱

生，行通忿等，唯遍不善位，局後八。

論：掉舉等八至名大隨煩惱。述曰：自得俱

生，但染皆遍。得俱生故，不可名小；染皆遍

故，不可名中，二義既殊，故八名大。三位料

簡，諸論無也。

自下第三，出其體、業，礭解心所指陳分別，

當如下知。

論：云何為忿至憤發為性。述曰：今以時分、

行相顯體。依對現前不饒益境者，謂依現

在可見聞事，或是有情，或是他見，即緣事

生；《五蘊論》說現不饒益事故。非無漏法是

現違緣事，忿行相淺，不深取故。若對現無

漏，此即是瞋，如前已說。

論：能障不忿至身表業故。述曰：此顯作

用。不忿即無瞋，《顯揚論》云：忿障無瞋故。

此等如前善中已說，下一一應知。「執仗」即是

身惡表業，仗謂器仗。從麁猛多分說，唯言

執仗，亦有惡言故。

論：此即瞋恚至忿相用故。述曰：此對外人