成唯識論述記

種種分別故，皆迷滅、道，其煩惱起皆具此

二緣。然總迷者，行相總故，說具二緣，其別

行相不說有也。據實俱有，以行相迷有總、

別故。「總謂十種，皆迷四諦」，是數總也；「因、依

處」等，是行相總。問：如何於集、滅、道下起

身、邊二見？答：此二見行相深執取，不了

三諦故。若爾，即一切我見皆迷四諦，應

云此執三諦下煩惱、蘊等，為二見故。

論：別謂別迷至屬苦諦故。述曰：集、滅、道三

諦有別行相，不共無明迷三諦者，故得成

八。身、邊二見多計諸有漏果法為二見，故

唯迷苦。唯於苦諦不了行相增故，非是能

了餘之三諦，此同小乘唯果處起。然實緣

迷三諦，亦有二見緣三諦下所起諸惑為

我等故。然以別緣諦十六行中空、非我二，

唯屬苦諦故，不說三諦有此之二見。謂總

空、非我通四諦，為總緣諦行方斷惑故，十

六行非總行故。言別空、非我，屬言屬著，或

言攝屬，二言皆得。初解是本，後解無違。問：

若爾於集、滅諦如何起戒取？答：執彼下

見眷屬、戒等為戒取故，如五十八除二見，

一一別說。然《對法》第七、《大論》第八約總迷

諦故，十皆迷四諦；五十八約別迷四諦

故，二唯迷苦，八通迷四，二論實不相違。總

中有行相，總者緣迷多諦，至迷三、四名

行相總。若迷少諦，但迷一諦，名行相別。然

立一百二十八煩惱，唯依數總、別緣者說。

若唯依總行相、數別說，便無一百二十八

故，如相應無明隨不共說。此總行相隨別