成唯識論述記

論：如是於四至三十一句。述曰：合前一一

別起乃至起五。總有三十一句。此中所說皆

據因位。

論：或有心位至此類非一。述曰：六識一時

中，五皆不起，如非四境現前。於散、疑境等，

率爾心起六識，皆無此欲等五。此舉麁顯，

乃至等流亦有此事，准義應知。或第八識

俱，此五亦無；第七識如前有諍，故知欲等

非必定俱。

自下第四，八識分別。

論：第七八識至如前已說。述曰：此七、八識

若因若果位，或有或無，如前已說。

論：第六意識至皆不遮故。述曰：若在因中，

或五俱起，或一一別生。若在果時，一向定有，

此中即是諸位容有。若轉依、未轉依皆不遮

故。

論：有義五識至無簡擇故。述曰：此五皆無。

五識緣現在已得法起，任運緣故無欲；欲

緣未得境作意希望生，故五識無也。五識任

運緣境，勝解審決印持，故五無勝解。五識

剎那恒取新境，不緣過去故境而生，無有

追憶，故無念也。五識如《對法》第一末說：自

性散動，無有專注，故無定也。五識不能推

度，無有簡擇，故無惠也。此師以天眼、耳通

是意識相應惠，《瑜伽論》依眼、耳俱時，意識相

應智說為通性也。後師即彼二識為所依，

智為能依，故有惠也。

論：有義五識至念境類故。述曰：第二師云：

五識亦非決定有此，然或有時容皆具有。