成唯識論述記

境能緣者即是勝解，故遍行攝。

論：彼說非理至即心等故。述曰：汝言不拘

礙者，若是能不礙名勝解，除心、心所以外

法，皆是能不礙，與心、心所為增上緣皆不

礙故。若是所不礙，即心、心所皆是所不礙，

故言「心等」，等取心所，何但一法！

若彼救言：但由勝解增勝力故，發起心等，

不為所礙。

論：勝發起者根作意故。述曰：勝發起因根

及作意二法之力，何關勝解？

若彼救言：根、作意二自力不能為勝發起

諸心、心所，亦由此勝解力故，彼根作意方

能發起。

論：若由此故至便有無窮失。述曰：亦應勝

解應自無力為勝發起，應復待餘法方能

勝發；是心所故；如汝作意。若許勝解復待

餘者，便有無窮失。若勝解不待餘，作意等

亦應爾故，但以印可為勝解相，故疑心中

不得起也。若言：心起決定有之，但相微隱

何以知也？若以餘位有，比此亦有，即餘位

有尋、伺，上地亦應有。但相隱故不可知者，

如是大失，即唯決定境起勝解也。

論：云何為念至定依為業。述曰：故四法迹，

念是定因。

論：謂數憶持至能引定故。述曰：重釋業用。

曾所受境，念中或有已受彼體，或未得體

但受彼類，如無漏緣染污心等，即近親取名

緣彼體；若遠取不著，總名彼類，他界緣使

等，並彼中攝。後得智緣有為無漏等，名念