成唯識論述記

若爾，癡分忘、念等三，何故不翻？

論：失念散亂至善中不說。述曰：失念、散亂、

不正知等，雖有癡分及別境分性、相相翻，

翻入別境善少分故，善中不說。餘慢等七、

忿等九如前。

論：染淨相翻，淨寧少染？述曰：第三，徵責多

少。問：從染翻淨，從淨翻染，何為染多淨少？

對治不同。

論：淨勝染劣，少敵多故。述曰：論主答曰：淨

體勝法，染體劣法，勝少敵劣多，故染多而淨

少。其實體相相翻頭數亦等，而此所違多少

不同，故有此答問。

此義雖爾，何故不立善多染少也？

論：又解理通至不應齊責。述曰：此第二解。

淨法是解順於正理，故雖翻染有不慢等

多名，總即與此十一同體，以解理通，相通

融故，可少攝多法同體也。迷情隔於物理，

事體既局，隨染增相故分多種，故染望淨

不應令齊。又染順情，令知厭惡，故須廣

說。善法多說，恐起難修之心，故略不說。

何故染法，六十四及〈攝事分〉八十九中有眾

多法，何故此中但言二十？答：以用增勝

遍染故，說但有二十，謂忿等十法及無慚、

無愧，增勝猛利故說之也。下之八法，或復十

法，遍染心故所以說之。餘法或非增猛，或

不遍染，故此不說，此如下隨煩惱中說。

問：何故所治唯在欲，能治通上界，如瞋、忿

等？或所治通三界，能治唯上二，如輕安治

惛沈？何故所治染法唯在意識，能治善法即