成唯識論述記

漏、無漏果生故。不死矯亂通四諦下斷，問

答四諦及迷四諦故。既無邊見中攝者苦

諦斷文，但准二十句見，見苦諦斷，即六十二

中所隨我見亦爾。八十八云：二十句見為依，

發六十二見等故。

論：四、見取至所依為業。述曰：此於諸見，即

餘一切惡見，及此所依五蘊，執為最勝，能

得涅槃清淨法，是見取。由此各各互執為

勝諸見等故，一切外道鬪諍因斯而起。若

執非見及眷屬外餘法為勝得涅槃，或但

執為勝非見取，《大論》第五十八初文及迷

四諦合，與此同說。如小乘《俱舍》等應言見

等取，但執非勝為勝，皆見取故。此則不然，

無前後別計，然於一聚見及眷屬方是此

故，以所緣中見最勝故。言等亦得，至下當

知。

論：五戒禁取至所依為業。述曰：謂依諸

見所受戒，說此戒為勝。順諸見戒及戒

所依五蘊眷屬，執為勝及能得涅槃淨，名

戒取。戒即是禁，戒性遮別，由此戒一切外

道受持拔髮等無利勤苦故。除戒及眷屬

外，執餘一切法勝及能為因得清淨。戒雖

不執勝，但言能為因，並非戒取攝，亦《大

論》五十八卷上、下五處文同此說故。

問：如《對法》第一、《大論》第八二文、《顯揚》第一、《五

蘊》等，皆云見取執為最勝，不言能得淨；戒

取名得淨，不言是勝，與小乘等同。何故此

中乃言見執、見眷屬為最勝能淨，戒執戒

眷屬為勝能得淨？