成唯識論述記

論：說一切地至三地皆有故。述曰：此等皆

通有尋、伺等三地，有何失也？初禪、中間、上

地之定有輕安故，但諸心所無不皆然，然

自於有尋、伺等有長短也。然返覆文理，不

言欲界有定得有輕安故，後師為勝。此

中餘義同故，更無異說。

論：此十一種至唯闕輕安。述曰：此等可知，

即第六門，皆說正義。

論：有義五識至無輕安故。述曰：五無輕安，

體散動故。此師即說：十五界有漏，佛無無漏

五識。若因若果，二位皆然。

論：有義五識至必有輕安故。述曰：此有三

解。一云：此唯在佛，由意引故，五有輕安。又

此五識成事智，俱有輕安故。初約他引立

宗，後論自俱引證，總約佛位。此解破前

佛無無漏五識身解，即順三界分別之中，

欲無輕安。第二又解，定所引善有輕安

者，此在因位有漏五識。身在欲界定所引

善五識之中，非無調暢，即如通果天眼、天

耳。善者有輕安，無記者即無，破前所說因

位五無，在果許有。此據因位，若在佛果此

為正義。或初地時，成所作智俱，必有輕安

故。若作此解，違前所說欲無輕安中第

二正義，鼻、舌二識欲界所繫，有輕安故。彼

前但據一切異生及下意識說之為無，據

理，聖者後得智引五有輕安，不相違也。前

文但對彼初師說，非為盡理。第三又解，

此中五識在色者，彼無鼻、舌。文中言總，理

實三識，不違前文。