成唯識論述記

諦，以說八故，略而不論。二取、貪等准前苦

說，以二見無故，不唯親迷。

論：然瞋亦能至生憎嫉故。述曰：瞋亦親迷

滅、道，此意顯瞋無漏緣故，迷理生故；無瞋

苦、集理故，此不說但迷無漏之諦理也，由

彼親迷二諦起故，此上皆與五十八同。

又解雖親緣理，非迷理惑，不深取故。又以

不緣理故，便非迷理，但以行相深遠，

取者能迷於理，故見戒取名迷理惑。此解

不爾，何處煩惱親緣理生不名迷理，五十

八說瞋迷滅諦等故，言迷諦者，必是理故。

前解為勝，如下忿等，迷諦同故。

論：迷諦親疎，麁相如是。述曰：未盡理故。

五十八說亦麁相也。

論：委細說者至隨應如彼。述曰：疑、三見、無

明五法，親迷諦理；二取疎遠，如前定說。且

苦諦下貪、瞋、慢三若獨頭起緣見生者，疎

遠如前說。若此貪、慢與三法俱，瞋與疑

等四俱起者，隨應如彼，亦名親迷諦。慢、貪

與我見俱生，於滅、道下煩惱後起，亦名迷

無漏。瞋與疑俱起或獨起，此約數總。若數

別者，除集、滅、道下，二見准前應說。若餘

獨頭起貪、瞋、慢，名迷四諦事；若三見、疑俱

者，亦名迷四諦理。又瞋、慢可成無漏緣惑，

若滅、道下無漏別緣貪，如何說成無漏緣

惑？由此不說貪無漏緣，迷則可爾。是故言

隨應，此即《大論》等所無也。

明見道已，修道云何？

論：俱生二見至修道方斷。述曰：身、邊二見