成唯識論述記

前已說。此四由執大梵、大種或心戲忘、

憤恚四事而起，此之八見依前際起，以色

界之我緣自地為我，或以下界我見計梵

王為他、我故，計一分常，常見所攝。不爾，

應非邊見所攝。但不得緣他地諸法為其

自我，他我計故，其全常等，理不相違。設

自身，我亦在中故，如何全常一个邊見緣

上下生？一分常者是常見，無常者是何見？

此雖非斷，然堅執發，亦是染污，非五見攝，

但是染惠。又解邪見所攝，此不同於不可

記事，是斷見攝。彼言無常，意說斷故。前解

為勝，不說一分通邪見故。「及計後際有

想十六」者，初四見依三見立，一、命者即身；

二、命者異身；三、此總是我，遍滿無二，無異

無缺。依第一見立第一我，有色死後

有想，以執色為我，故名我有色；取諸法想，

說名有想。在欲界全、色界一分，除無想天，

許無色界亦有色者。此亦在彼前三無色，

此有想故，不在後一。依第二見故，立第

二我。無色死後有想，執無色蘊為我等。其

釋名等，如論應知。此在欲界乃至無所有

處，除無想天。依第三見立第三我，亦有色

我亦無色。死後有想，執五蘊為我，乃至廣

說。在欲界全，乃至廣說。第四，我非有色

非無色，死後有想，即遮第三，無別依見。

如是四種或依尋、伺，或依等至皆容得起。

次四見，一、執我有邊，死後有想。若執色

為我，體有分限，或在身中，如指節量等，

乃至廣說。非色為我，亦有分限，所依所緣