成唯識論述記

性。然俗中言汝等睡在無心之時亦言睡

故。或復有義，亦恐經部師於總別聚上假

立，故置令言。言有體故方有令身等不自

在等用，令顯睡眠非無體用也。

論：有無心位至心相應故。述曰：世間、聖教

有於無心之位，亦名睡眠，此假立也。如論

說言無心睡眠，此則是也。由眠所引，似起

眠時，故亦名眠。寧知睡眠別有，非即無心？

如餘蓋故，餘蓋必是心所法，故非無體法。

言五蓋者：一、貪欲蓋；二、嗔恚蓋；三、惛沈睡

眠蓋；四、掉舉惡作蓋；五、疑蓋。覆蔽其心，令

善不轉是蓋義，由貪境界障樂出家，由

嗔諫犯障覺正行。惛眠障止，引沈沒故；

掉、悔障舉，引散亂故；疑不決定，障捨位

故。此總五蓋能障三位：初樂出家，次修正

行，後入正定，修止、舉、捨如次為障。若言

蓋因緣故，亦名為蓋。非必是心所者，應

如餘纏，唯心所故。纏有八種：惛沈、睡眠、

掉舉、惡作、嫉、慳、無慚、無愧。數數增盛，纏繞

其心，於修善品，能為障故。初二障止；次二

障舉；嫉、慳障捨，於自、他利，吝妬門中，數

動心故。蓋中障捨，與此不同，彼約定心，非

止非舉，平等名捨，疑能障此，此依二利，平

等名捨。故不相違。無慚、無愧障修尸羅，

具此二者，犯諸學處，無羞恥故，故此蓋、

纏，不增不減。

論：有義此二至乃癡分故。述曰：下總解二，

總有四說。此初師說，無別有體，體即是癡。

何以知者？《瑜伽》五十五等說是隨煩惱并癡