成唯識論述記

理抑橫生異義，却斷亦無失。如何等如

生上二界，却斷下第七中惑，以必金剛心

方斷故。

後正義解。

論：然不還者至却斷下失。述曰：此第三果

對治道強，以欲界治道皆圓滿故，非初、二

果，正潤生位，不起現行煩惱潤生。此第三

果但由惑種潤生上地，此意即是所已伏

種，雖退不退，但必唯以隨眠潤生，而無伏

下生上地義，即雖已伏，猶有種故，未無

漏道斷處受生故。五十九說：以隨眠潤生，

謂見諦者。《大論》第一、《對法》第五說：初、二果亦

以現行潤生，唯不還者以種子潤。《顯》五十

九說，見諦者唯第三果也。若爾，異生應唯種

子潤，如《對法》第三抄。然異生現行潤，六行

不伏愛等現有，既得生上聖者，種子潤，雖

有其種，應生上界，以異生潤藉伴，雖有

愛等。無餘惑伴得生上。聖潤不藉伴。有

種不上生。以聖者善業必決定故，唯種子

生。異生不然，故通現潤。不爾，聖種應強異

生。然不還者如處不還，一地之中有三天處

等，下處死生，上處亦以現行潤，以此生地，

治道未滿，如初、二果，《瑜伽》但生他地為論。

今此若約生他地者必唯種潤，然應四句

分別，有在上斷下惑，如二乘者，上界得無

學，斷下第七惑；有在下斷上惑，下地得初

果，斷上見惑等，餘二句可知。然不動無為，

想受滅無為，依斷受建立，擇滅一分，若伏

下八地或五地得此定，即不得二無為，非

是擇滅故。前來已說二乘定性學無學訖。