成唯識論述記

八十說：入無餘心前先入滅定，滅六轉識，

後方滅餘識，有由願力故入滅定而得命

終，無漏第六識入定故，第七、八識捨受無記

心命終也，前第三卷更有別解。

論：云何知然？述曰：外人近問：云何知彼末

心非緣？遠問意者，云何知彼前心聚望後

心聚為緣，非一一相望？

論：論有誠說至無間緣故。述曰：且答近問。

如《大論》第三及九十三、《顯揚》第十八與此

文同。若此識等無間，謂為緣者，彼識

等決定生，此說果有，既論說言決定生故，

果定當有，方得為緣。亦不定論時節久遠，

入無餘心之果非決定生，故非此緣。答

前遠問者，既言此識等無間，明以識為緣，

諸識等決定生，明果通心所，識有等言故。

果法既許通一聚法，緣亦應爾。

此即料簡廢立體性也。自下第三，八識、三

界、九地、漏、無漏、善等三性分別顯此緣相。

論：即依此義至相開導故。述曰：於中有

四，初中復二：初顯相；後問答。

阿陀那言顯位通故，非藏識通，且以異熟

無記心，以死生三界容得為緣。

論：有漏無間至必無斷故。述曰：至佛果時

方得無漏故，無無漏生有漏者。

論：善與無記相望亦然。述曰：二性類漏、無

漏亦爾，唯無記生善，非善生無記故。

論：此何界後引生無漏？述曰：外人問：此第

八識既言有漏生無漏者，何界有漏後生

無漏？