成唯識論述記

鏡等所緣緣。不同心等，雖無分別亦能慮

故。「慮」者緣慮義。《佛地論》云：若無見分應非

能緣。此中意說：若是有體之法，是帶己相

之心，及心所法所慮、所託者是所緣緣故，一

切有為、無為皆此緣攝。安惠等師既無見分，

如何解所緣？

論：此體有二至疎所緣緣。述曰：自下第二

辨其差別。若與見分等體不相離者，簡他

識所變，及自八識各各所緣別，唯是見分內

所慮託。此有二種：一是有為，即識所變名

內所慮；二是無為，真如體不離識名所慮

託，即如自證緣見分等並是此輩。空等雖

是無為所攝，然若假變，即有為攝，若依本

體，即是真如故無別說。此有為者，四分中相

分攝也，此說親已。疎所緣緣與能緣心相離

法是，謂即他識所變，及自身中別識所變杖

為質者是。然雖眼、耳等非眼識親所緣緣，

亦非疎所緣緣，不親取故，不杖為質故，要

為本質能起內所慮託之相分名疎所緣

緣。謂為質起故名緣，見分亦變內相分似

本質法，故名所緣。親所緣者，即謂見分是

帶己相，此即疎中，即影像相分是帶本質之

相名所緣，故名能起內所慮、託，不言起

內心。以起是緣義，起相分是所緣義。

論：親所緣緣至亦得生故。述曰：前親所緣

緣但是能緣之心皆有，離內所慮、託之相

分，一切心等必不行故。今大乘中，若緣無

法，不生心也。疎所緣緣能緣之法或有或

無，以是心外法故。如執實我雖無本質，