成唯識論述記

色想生，即無色界轉勝如蘇。如是等經豈唯

有色，或唯有心，唯有想也。故《六界經》等是

密意說，種種質彼，廣如彼說。以上並是與

聖教相違，即五經也。

此等第二難，今答之云。

論：應說離心至說唯識等。述曰：下釋有二：

初俗，後真。此下俗也。離心有所，何故說「唯

識」、「心遠、獨行」、「染、淨由心」？六界之中，唯說心

者，以心勝故，說此唯識等。如何勝能為主、

能為依，行相總恒決定，非如所等有時不

定？五十六云：說六界者，唯顯色、動、心所，三

法勝所依故。色所依謂四大，動所依謂空界，

非無為。有情色動必以為依，謂空界色，此

在內界，不取外者，由內身中有此空界

故，所以有動故為動依。心所所依，謂心，故

今總言以心勝故，唯說於心色、心之身依

空動故。又次前引乳等喻經應為返質，

此即通以前第一難中經違訖。次通《莊嚴論》

說似貪等者。

論：心所依心至非即彼心。述曰：以諸心所

依心方起，依心勢力生故，說心似彼貪、信

等現，非說彼心所體即謂是心。遂言無

別染、善法等，除此心所似貪等法，無別心

外實染、善法，非謂所似貪等亦無。「似」有二

義：一、無別體，由心生故說之為似，變似二

分現者是也；二、雖有別體，由心方生為依

勝故說之為似，即貪等是。今頌總言似者，

通此二故，非一為例。

此則別通第一難經訖。次總通第一難中經