成唯識論述記

第十、第十三、《顯揚》第一、《十地論》第八卷、《五

蘊》、《成業》，出定由先期願，共為此證。

自下第三解重睡．悶。

論：無心睡眠至皆不現行。述曰：謂有極重

睡眠，極重悶絕，即睡是心數，今無此數，數

不行故，名極重睡。有疲極等緣，令睡得有，

有心之時，名為睡眠，此令無心，故名極重

睡。《大論》第一說：悶絕是意不共業，即由悶時，

唯有意識，非悶即心所法，以觸末摩有悶

生故，悶即觸處悶也，然由此觸引身分位，

或唯有意名意不共業，或引無心即此中

極重悶攝，為簡有心故名極重悶。何故

無別悶心所也？答：若無風熱等緣而起

悶絕，可是心所？既由風熱等緣引身分位

故，無悶心所法也，不如睡心所能引分位

生，不可為例。

論：疲極等緣至名極重睡眠。述曰：《對法》第

一云：「謂羸瘦、疲倦、身分沈重、思惟闇相，捨

諸所作，串習睡眠，或他呪術、神力所引，動

扇涼風吹等故起」，《顯揚》、《五蘊》各說有因緣，

此如《顯揚》第一，故以疲極為首，等取餘者，

以六識俱不行，故名為極重。「所引身位」者，

謂睡無心時，即不自在相、沈重相、無心相，

餘位不然，名身分位。問：此既無心所眠，

何名為眠？而此中及《大論》無心地等說為眠

也？

論：此睡眠時至故假說彼名。述曰：此有二

解：一、由；二、似。雖此眠時，無彼心所眠體，而

由彼加行眠引，或沈重不自在，似有彼眠