成唯識論述記

論：緣謂作意根境等緣。述曰：若小乘五識

有三類，即以五、四、三緣而生。今大乘稍別，

眼識依肉眼具九緣生，謂：空、明、根、境、作

意，五同小乘，若加根本第八，染、淨第七，分

別俱六，能生種子九依而生。若天眼唯除

明、空，耳識依八除明，鼻、舌等三依七，復除

空，以至境方取故。第六依五緣生，根即第

七也，境一切法也。作意及根本第八，能生即

種子，五依生第七，八以四緣生，一即第八、

七識為俱有依，無根本依，即為俱有依故。

二以隨所取為所緣，三作意，四種子，故

有四緣也。或說第八依四，第七依三，即

以所依為所緣故，此據正義。然若取等

無間緣，即如次十、九、八、六、五、四緣而生，即

所託處皆名為緣，故有此別，故論言「等」。

論：謂五識身至有頓漸故。述曰：但由五識

內託本識，即種子也，外藉眾緣方得現前。

以雖種子恒外緣合有頓、漸，起五或四、

三、二、一識生故，或五至一，生不定故，或俱、

不俱。七十六、《解深密》說：「廣惠！阿陀那為依

止、為建立故，若於爾時有一眼識生緣現

前，即於此時一眼識轉；乃至五緣頓現在

前，即於爾時五識身轉」等。故五識由緣具、

不具故生有多少，或俱、不俱。

論：如水濤波隨緣多少。述曰：彼《解深密》等

說：「廣惠！如大暴流水，若有一浪生緣現前，

唯一浪轉；乃至若多浪生緣現前，有多浪轉」，

諸識亦爾，如暴流阿陀那故，乃至諸識得

轉等，此以五識喻於濤波，本識喻暴水。