成唯識論述記

世俗有。《顯揚論》言：夢以欲、想二法為體，彼

說增上者，此說遍心者，非諸夢心皆有欲

故。

論：有義彼說至纏彼性故。述曰：此下第四，

文復有三。上義不然，非思、惠、想纏彼性故。

此合為因，有二分破：初破欲界染思、惠一

分為悔，染思、想一分為眠，非為纏性，是

思、惠、想故，如餘思、惠、想。即是二界全，及欲

界一分淨無記者，或如餘染思等，謂除眠、

悔，餘欲界染及上二界染者，皆非纏故，此

即破染分為纏。第二破欲界、淨無記一分

思、惠為彼惡作，一分思、想為彼眠體。總難

云：為惡作等一分，非染思、惠、想；非彼惡作

等二法性，是思、惠、想故，如餘上界思、惠、想

等。此量准文有宗具足，取宗中有法思、想、

及性故，為因亦得。又解汝染悔、與眠，應

非思、惠、想，是纏性故，如無慚等。淨無記悔、

眠，亦非思、惠、想，是彼悔眠性故。如染悔、眠，

染悔、眠體已成非思等故，得為同喻，因明

許故。然此文中有宗中法，謂非思、惠、想及

因具足如文，此解正可相順總合為量。

論：應說此二至名世俗有。述曰：此顯正義，

各有別體，與餘思等行相別故，如貪等法

各別有體，惡作悔性等，餘法所無故。《瑜伽

論》言：世俗有者，以說是癡分，隨癡相說名

世俗有，如惛沈等名癡分者，義如前說。

論：尋謂尋求至細轉為性。述曰：二行相同，

故一處明。尋謂尋求，即七分別中尋求分

別等，以單即複名也，下准可知。令心