成唯識論述記

二：一、染；二、不染。謂此四法各染、不染，其二

無記，隨應配故。何以置此言者。以非如前

善、染各唯一性，不通染、善故。又解：此言

唯為簡染，以《瑜伽》五十五等說為隨煩惱，

恐同前唯染，故置通「二」言。

論：為顯不定義至深為有用。述曰：第三又

為顯性不定，故置此中「二各二」言。故此二

言非解以前所辨諸法，深為有用，能別前

故。

自下第二諸門分別。初有十二門，後准例指

分別。

論：四中尋伺至聖所說故。述曰：第一假實。

尋、伺二假，五十五等定言假故。

論：悔眠有義至世俗有故。述曰：前四說中，

初三師義。第一是假，五十五說是世俗有故。

問：彼何故尋、伺言假？此二言世俗，所對別

故。

論：有義此二至定是假有。述曰：下第二師，

其定是實，何以知者？五十五唯說：尋、伺假

有，不言此二假有，故知實有。若爾，何言

世俗有？隨他相說，以說為癡分故，非

言世俗，便顯是假，如惛沈等故，如前已

成。

論：又如內種至世俗有故。述曰：下以喻

成。五十二說：內法種子，簡麥、豆等，其體實

有。彼言世俗，但所對別，非言世俗，一切

定假。不爾，內種即假有失。假法如無，非因

緣故，非是調然離識有體，如心、心所，名

為世俗，體仍非假，世親《攝論》亦有此說，假