成唯識論述記

然離彼法心亦生故，餘如《樞要》。

自下第三約識分別親疎有無。

論：第八識品至任運轉故。述曰：第一師說

唯有親無疎，所以者何？此識由業及自因

力故，任運變境故，無疎所緣緣。疎所緣緣

必強思心方可有故，異熟心無，然亦能變他

依處者，相似名變，不杖他生，任運變故。

論：有義亦定有至自方變故。述曰：第二師：

亦定有疎所緣緣，亦親所緣也。此第八識

要杖他變為本質方能自變故，即種子等亦

杖他變，望自身雖為本質，望他即為影

像，即是變他根之師。

論：有義二說至為自質故。述曰：第三說：前

二師俱非，此難前第一師也。且如自身、他

身，自土、他土可互受用故，須杖他變。謂前

第二卷說：若不變他，應無死後尸骸等事

互相受用，即以他所變為己第八之質，由

前理故，以《中邊》文變他為定。

論：自種於他至種皆等故。述曰：難第二師

云：自種子於他身無受用理，他變為此種，

不應道理故，非諸有情種皆等故。謂或多、

或少，謂有三乘、五姓差別，若此人多，彼人

少者，如何相杖？若變多者，少不變故。若彼

救言等者相緣，不等者不緣，何故不許第

八可受用者緣，不可用者不緣，此中且以

種子為難，五根亦無受用之義，如何變他？

論：應說此品至有無不定。述曰：此言品者，

通心、心所。其第八品此疎所緣緣，若因、若果

位，有無不定。因中變他依處可受用故，不