成唯識論述記

體各異，互不相應，以共許不相應為例。

此即第二別問答訖。第三總解能變一、異。

論：八識自性至相各異故。述曰：此三義釋

不可定一。行相，謂見分；所依，謂根；

緣者，謂所緣，一、「所」字通二處故。「相應異故」

者，即多少別也，如眼識見色為行相，乃至

第八變色等為行相等，廣說如前第二卷。

第二、又若一識滅，餘七等不必滅故。第

三、又七能熏，八是所熏，如《楞伽》第七有此

言故，七是因，八是果。又三性、異熟生、真異

熟等種種相各異故。《攝論》世親第四敘：唯有

一意識菩薩。今不同彼，故不可定一，即諸

聖教亦說有八識故。

論：亦非定異至無定性故。述曰：若八識定

異者，十卷《楞伽》第十卷，頌說：「八識如大海，

水、波無有差別相」，及前所引五十一等

云：依一大海、鏡面，起多浪、像，無差別故。

第二、定異應非因果，更互為因果故，法

爾因果非定異，如麻不生豆等芽故。第

三、又一切法如幻事、陽炎、夢影等，故知無

定異性。此非一、異，依四勝義對四世俗皆

得，如理應思。

論：如前所說至心言絕故。述曰：若爾，前來

所說三能變相是何？此依四俗諦中第二道

理世俗，說有八等隨事差別，非四重真諦

中第四真勝義諦，勝義諦中窮八識理，分別

心與言皆絕，故非一、非異，離四句等。前之

心所望心一、異，以第二俗諦，第二、第三、第

四真諦相對。今以第二俗諦，對第四真諦