成唯識論述記

怱遽者，怱迫、遽急也。「意言境」者，意即意識，

以遍緣故，此有三解：一、從喻，即意識及相

應法，能取境故，與言說言相似；二、從境，言

說言是聲性，此言為意之所取性，從言為

名，但名意言；三、從果，由意能起言等，故

名意言。意所取境，名意言境，亦通一切心

所法等，而意是主，勝故偏說。今此境者通一

切法，《大論》第五云：緣名等境，亦尋言說名等

義為所緣。然此中但舉意、言之境，攝法即

盡，不言言說名等故。彼論攝法義有不

及，名不目及如《涅槃》等，伺中可知。

論：此二俱以至所依為業。述曰：身心若安，

徐緩為業；身心不安，怱遽為業。俱通思、

惠，或思名安，徐而細故，思量性故。惠名不

安，急而麁故，簡擇性故，身、心前後有安、不

安，皆依尋、伺，故名所依。

論：並用思惠至義類別故。述曰：不深推度

是尋，深推度者是伺。《顯揚》、《五蘊》等皆言意

言境，《大論》第五言名身等境。又不深推度

名思，深名惠者，此有二義：一者謂思全不

推度，名不深推度，非為細推度也，翻惠

為義故，《對法論》言：不推度故。二云：思雖不

如惠有深推度，亦淺推度故，前第五卷證

第七無尋、伺中，言淺深推度故。《對法》言：

不推度，不深推故。然《對法》配此，如是次

第，即顛倒逆次配，非此相違。

論：若離思惠至不可得故。述曰：尋、伺離

思及惠二種，若體、若用類別無故。即如《大論》

第五、五十五、五十八，《顯揚》、《對法》、《五蘊》皆同。