成唯識論述記

謂識變是實我、法，似我、法故。其外我、法離識

皆無，以離識體所變能取見分、所取相分外

無別物故。一切有情所變皆爾。依斯二分

施設我、法，彼二離此無所依故。問：有別

實物離能、所變，有何所以不許？答：非是

有一實作用物，離前能分別、所分別故，無

外我、法必有識也。安惠云：彼實我、法離識

所變二分皆無，離計所執二取無故，即依

總無立別無也，識所變者俱計所執，非有

實物離二相有，故皆唯識。解第三句訖。

論：是故一切至皆不離識。述曰：釋頌第四

句。有為、無為，若實依他，有別種生，或常住

實法，不相應假法，瓶等假法，一切皆是不離

識，有為識所變，無為識之體，皆非識外有，

名不離識，非一切體即是一識，名為唯識。

論：唯言為遮至心所法等。述曰：遮離能變

等識外實我、法，名為唯識，非不離識心所

及見、相分、色、真如等，故不離識，名唯識

也。此護法解第四句，兼釋外難訖，安惠隨

應解假、實等，此即第一卷解「變」謂轉變，二

師中第一護法師等及安惠二師義，變通相、

見，仍有有、無，如第一卷解，依所變見分，

除實能取，所變相分除實所取，隨其所應

二取無也。上文安惠說餘非佛，護法皆通，

或並有漏，說分別故。

論：或轉變者至外境相現。述曰：下難陀等

第二解。初是諸識言，同前師解，故不重述。

言轉變者，即前三能變內見分識，能轉依

他相分，似外境相現，唯有見、相之內識，都