成唯識論述記

故，如餘髮等。第二云：復有何因夢中所

得飲食、刀杖、毒藥、衣等無飲等用，餘飲等

物，其用非無，謂外量云：汝飲食等，應無實

用，許體非實，此心生故，猶如夢中所見飲

等。又夢中飲等，應有實用，執無此境，此

識生故，如非夢中所有飲等。第三云：復

有何因尋香城等，無城等用，餘城等物，其用

非無，謂外量云：一切城等，應無城用，許

無實城，生此心故，如尋香城等。又尋香

城等，應有實用，許無實境，此識生故，如

非尋香所有城等。如上皆有返覆比量，恐

繁略也，如是總名外人難意。

論：如夢境等，應釋此疑。述曰：此指解也。真

諦論云：「定處等義成，如夢，如餓鬼續不定，

一切同見膿河等，如夢害作事。復次，如地

獄一切見獄卒及共受逼害」。菩提流支論

云：「處．時等諸事，無色等外法，人夢及餓鬼，

依業虛妄見，如夢中無女，動身失不淨，獄

中種種主，為彼所逼惱」。新翻論云：「處、時定

如夢，身不定如鬼，同見膿河等，如夢損有

用」。此之一頌，以三事喻釋前四難。彼論云：

「謂如夢中雖無實境，而或有處見有村園、

男女等物，非一切處」，此答處定難。立量質

云：「汝夢於是處見有村園等，應非處定，

汝許夢境非實有故，如餘夢中所不見處，

餘不見處，例所見處，比量亦爾。此中雖有

世間、自宗，二相違過，置汝言故，以簡之也」。

正解量云：其非夢時境雖無實，而所見事，

其處亦定。許如是境，皆無實故，如夢所見，