成唯識論述記

皆能熏，唯除六識中業所招者，望餘無記

是極劣故，亦除第八識。但業所招並非能

熏，有漏、無漏各除一已，餘一切有漏、無漏

現行見、相等，熏本識生自類性、界地漏、無

漏各各之種，此現唯望彼種為因緣，此中

佛果善及極劣無記，不熏成種，皆如第二

卷四義能、所熏中解。

論：第八心品無所熏故。述曰：自下簡略。簡

略有三：此即初也，前能熏中，何故無第八

心品？心品之言，即通見、相共有法等。答：

第八心品更無所熏，已即所熏故，餘七並能

熏故。

若爾，八俱心所應是能熏，有心王所熏故？

論：非簡所依獨能熏故。述曰：非簡去所依

之心，而心所獨能熏故。問：心王簡心所尚

獨為所熏，心所簡心王獨能熏何所妨？

答：心王有自在，自在獨所熏；心所不自在，

非獨即能熏。

論：極微圓故不熏成種。述曰：又解因中第

八及六識中異熟之心並不熏者，以極微，

故不能熏。以異熟業生法勢力微劣，但任運

生，夫能熏者必非無力法故，因中以極微

故非能熏。無性之人第七末那亦有勢力，如

前已說。佛果上第八，以極圓故，不熏成種，

佛身善法無增減故，許若更熏便非圓滿，

漸漸增故。由此道理，因中第八及彼心品

皆非能熏，故前論言但說有七。

論：現行同類至自種生故。述曰：第二簡略。

問：何故現行同類前望後，如小乘同類因，