成唯識論述記

變他根及種，不可受用故，及死後無故。有

色界變杖他，無色界無，即因中不定。在佛

果位能緣無為、三世等法，故有、無不定。因

中五數，唯託心王所變為質，心王唯能變

實法故。佛果五數雖緣去、來等，亦託心王、

所變為質，自無力故與因相似。此中言品，

文雖總說，心所不爾。

論：第七心品至無外質故。述曰：此識因中

有漏者，是俱生起，任運無力，必杖第八識

以為外質，自方變故。既非業果體力，須藉

質起。無漏位不定有，緣真如、虛空、去來，

無外質故；緣現在世、有為法等，有外質故。

論：第六心品至有無不定。述曰：此識因、果

位能自在轉，或分別起，或是俱生，故一切種

所杖本質有、無不定。

論：前五心品至無外質故。述曰：眼等五識，

八識之中最居前故，因中一者麁；二者鈍；三

者劣故，必杖第八或第六所變外質方起，

餘如《樞要》。得轉依位隨在何處，此疎所

緣即不定有，或說亦緣真如；有說不得，但

緣去、來等故。然今大乘至佛位已，一切皆

所緣，唯除見分非相所緣，因中五識諸根

互用，唯除相應自體，亦是所緣緣故。

論：四增上緣至或順或違。述曰：此中有三：

初出體；次顯用果；後辨勝顯差別。此即初

也。「若有法」亦是有體，此簡所執。「有勝勢用」

者，謂為緣義，即有為、無為有勝勢用，此用

非是與果等用，但不障力。「能於餘法」者，

簡其自體，顯不同前所緣緣故。「或順、或