成唯識論述記

初質，後解。論主却難云：如汝且許一眼識

為緣，能引多心所果生，寧不許此一識為

緣，引多異類後心俱起？非大乘中一引多

識為無間緣，如前第五卷說。今且抑語，或

此是前六識相望為緣師義，

正義解云。

論：又誰定言至許此緣多故。述曰：下解有

五，如文可知。我不定說此無間緣唯有一

識現相續生，以我許多識俱者，許現在中

此緣多故，自各相望多緣，能引多識果起

義。

論：又欲一時至不應理故。述曰：此返難彼，

顯多識俱轉相，是五十一等八證中最初生

起證。量云：諸緣具眼識起時，餘諸緣具耳等

識亦應現起，諸緣具故，如現起眼識。此

顯六識多境現前寧不頓取？諸根、境等等

取空、明等，此和合力齊大勢，六識緣合相似，

汝但言識前後生，不應理故。

論：又心所性至異類俱起。述曰：舉心所以

例心王，總名心所，雖無差別，即同心所類。

其受、想等功能體類別者，即共許多心所得

一念俱生，汝寧不許我心王眼、耳等異類一

念俱起？

論：又如浪像至多識俱轉。述曰：以外喻

識。如多波浪、鏡像，以一大海、一鏡為依，

起多浪、多像，故依一本識心，多識俱起。此

並五十一、七十六、《解深密》文。然有此文，此

八證中業用證也，一念之中有四業故。而今

有人云：八識不異如浪、像故，今說不然，彼