成唯識論述記

勢力盡故，不得生彼自處及下三禪，不造

下三定因及前勢力無故，於彼不能更修

定故，故不生上地。如箭射空，力盡便墮，生

彼有情，必有欲界順後受業。如生北洲者，

生天後業等。」此義意言，由前在此修定之

時，定前必作欲界善業，或謗釋種涅槃故，

必生欲界也。今此不同，彼唯生報，可作是

言，此通後報，如何必有欲界順後受業，故

知生彼既通生、後、不定。明命終已生下三

定及下欲界，皆無有失。但不生上未曾

修故，生彼定中下三天處。更無失也。

論：及無心至故名無心。述曰：自下第二解

二無心定。於中：初總解；後別解。此即總也。

解第三句頌「及無心二定」，謂無心之言通下

四位，其睡眠等皆通有心，故無心言簡之。

雖牒一句，然先解二定，逐文便故，以四

位俱無六識，故名無心。不言唯於無想天，

無心。故知二定無心也。但彼唯有一處，無

相類法，故不言無心，此下四位有濫有心，

故須簡也。

自下別解二定為二。

論：無想定者至故亦名定。述曰：此下別解，

文雖分六，義有十一。異生者，一、顯得人，

聖厭之故；遍淨者，謂第三禪天，第四禪以

上貪猶未伏，二、顯離欲也；出離想者，三、

顯行相，即作涅槃想也；不恒行等滅者，

四、顯所滅識多少也；想滅為首等者，五、釋

定名也，謂有心定，令身、心俱平等名安，怡

悅名和，今無心定由定前心力，令身平等、