成唯識論述記

因緣宗廣一切種等句，餘緣宗廣展轉力句。

因緣中有三：初出體；次簡略；後釋妨。出體

中有總、別。此為總也。非一切法有為皆是，

今取親者。

此即總出體訖，次別出體。

論：此體有二：一、種子；二、現行。述曰：總勒

有為因緣體者，不過此二。

論：種子者至功能差別。述曰：謂善、染、無記

顯通三性。「諸界、地等」者，即界、地等功能

各別；「等」者等取有漏無漏、色非色、報非報

等種種各別種子。有說名言種三界無別者，

不然，違此文故，界繫別故。

此出因緣體，望何為因緣？

論：能引次後至是因緣性。述曰：謂能引次

後自類功能，顯自種相生義，簡善、惡種為

異熟種之因緣，彼非自類故。此非間越，間

越即間斷不次，便非因緣，如現行因變異

熟果，現行業法望種及果非因緣故。及起

同時自類現果者，亦簡現受，現行報異熟

之因種，彼非自類故，此中但自類為因緣，

異性便非故，即種子所望二種為因緣。

論：現行者至是因緣性。述曰：謂七轉識及

彼心所，即是各自體分及此各各所變相見

分、三性、三界、九地、漏無漏、報非報等各別

現行，但能為能熏者即是。然此七識等中，

除佛果一切善法，餘因位中及二乘無學等

所有無漏皆能熏故。有漏中除極劣無記，

此即四無記中除異熟生，異熟生中有餘三

不攝無記，名異熟生無記，如法執等類，此